無色的緑色

性格類型のマイナーな資料庫。中国語と英語。

【エニアグラム】トライタイプ952,953,954の違い――Description by Fauvre

トライタイプ創始者による記述。

表題の通りだが、3タイプそれぞれについての記述は1行ずつといったところなのであまり期待しない方が良い。

 

Q: 952、953、954の違いは何だろうか?

A: 5を伴う9の場合、衝突の回避と保留を防衛戦略とする、内向的で遊離したトライタイプとなる。

 

What are the differences between the 952, 953 and 954?
In the case of the 9 with 5 we hav an introverted with drawn Tritype that avoids conflict and uses withholding as a defense strategy.

イグザクトリー。

 

9と5は両方とも、保留や遊離を防衛戦略とする、静かで内向的なタイプである。感情(センター)のタイプによって、感情への関与の仕方が決定される。

 

9 and 5 are the two types that are quiet and introverted that use withholding and withdrawing as defense strategies. The heart type then determines the way in which the heart is involved.

大事なので2回言った。

 

952は最も遊離している親切なトライタイプである。953は最も隠されたトライタイプである。なぜなら、3タイプとも自身が必要な仮面と同一視されるからである。954は個性が増し、最も内省的なトライタイプである。9と5は遊離しており、衝突を回避する。4と5は敏感な人である。

 

The 952 is the most withdrawn kindly Tritype®. 953 is the most hidden Tritype® because all 3 types are identified with the mask they need to have. The 954 adds the individuality and is the most introspective Tritype®. The 9 and 5 are withdrawn and conflict avoidant and the 4 and 5 are sensitive individuals .

952は「親切」なタイプの中でもっとも遊離的ということか。

953、同一視「される」(are identified)と書いてあるのだが、これは953は自身とペルソナを同一視するということだろうか。

 

 

<出典>

www.quora.com

(2022年7月29日アクセス)

【エニアグラム】タイプ6の防衛機制「投影」――Description by 裴宇晶

タイプ6の防衛機制?について。t4は内部投影なのに対しこちらは投影。

しかし、一般的に言われる防衛機制の投影とは異なる。

 

周囲の人がt6の予想した方向の通りに行動しなかった時、他者の反応がt6の予想外のものだった時、t6は他者の背後にある動機について考え始める。「私が最初に思っていたことと一致しない、そのような不合理の背後には必ず原因がある」。

 

当身边的人没有按照6号预期的方向去行动,当别人的反应在6号的预料之外时。6号开始思考别人的背后动机。“与我原先想的不一致,这种不合理的背后一定有原因。”

ここだけ見ればあまり不適応的な行動には見えない。

 

t6はその前に投影――仮説による予測判断を行っている。自身の予測判断を客観的現実とみなすが、ひとたび現実が自身の予想する推移と合致しないとなると、「背後には何らかの人に告げられない動機がある」ものとしか説明がつけられない。

 

6号在之前先有了投射——假设性预判,把自己的预判当作了客观现实,一旦现实不符合自己的预期发展,只能解释为“背后有什么不可告人的动机”。

自分の予想通りに他者が行動することを期待している?

 

従って、t6は絶えず失望し、絶えず背後の原因を探し、絶えず"台本を作る"。事実、t6の仮説による予測判断が正しいとは限らず、最初の投影によって、後からより多くの投影をすることになるのである。

 

所以,6号不断失望、不断找背后原因、不断编剧本。事实上,六号的假设预判不一定是对的,是最初的投射导致了后来更多的投射。

そしてこの段落で「失望」というワードが出てきたので、なおさら私は防衛機制というよりも「期待」で説明できるのでは?と思ってしまう。t6各位、どうだろうか。

 

<出典>

zhuanlan.zhihu.com

(2022年1月8日アクセス)

【MBTI】中国の軍隊学校の学生募集でENFP、INTJ、ISTPが警戒されていた件

表題の通り。

ちなみにこれは過去の話で、今の募集要項では以下の条項そのものがなくなっている。MBTIは職業を絞り込む際に使ってはならないと米国MBTI機構か何かからお叱りが飛んだのか?

 

第44条

 

「中国MBTI-G性格類型検査」で検査を実施し、検査によりENFP、INTJ、ISTPの各性格類型と判定され、その上次の状況のうちの一つに合致する者は、構造化面接を行わなければならない。

 1.Iの点数が30点を超える

 2.Nの点数が30点を超える

 3.Fの点数が28点を超える

 4.Pの点数が28点を超える

構造化面接は「軍高等教育機関研修生募集に当たっての心理面接検査」に従って行う。結果が7点を超える者は不合格である。

 

  第四十四条

按照《中国MBTI—G人格类型量表》实施检测,检测判定为ENFP、INTJ、ISTP人格类型,且符合下列情形之一的,应当进行结构性访谈:

(一)I得分大于30分;

(二)N得分大于30分;

(三)F得分大于28分;

(四)P得分大于28分。

结构性访谈依据《军队院校招收学员心理访谈评价量表》进行评价,结果大于7分者,不合格。

なぜこの3タイプが警戒されているのかが知りたくて中国の軍校におけるMBTI比率を巡る論文を読んだりしたことがあるのだが、何も分からなかった。

 

gaokao.chsi.com.cn

(2022年7月28日アクセス)

【MBTI】感覚/直観尺度――Description by 呉驥揚

中国には呉驥揚博士という米国MBTI認定ユーザーを称する方がおり、MBTIの解説を行っているチャンネルが見つかる。音声を拾い、訳してみる。

 

感覚と直観の尺度が検討するのは、人が世界を観察し、情報を得る方法である。我々一人一人が絶えず情報を受け取っている。これは外界についていくために必要となる前提だが、異なる類型の個体は情報を得る方法が異なる。ここで感覚型と直観型の区分ができ、それぞれ英単語のsensingとintuitionで表される。アルファベットの大文字のS、Nで略記される。

 

实感和直觉的维度探讨的是人观察世界和获取信息的方式。我们每个人都在不断的接受信息。这是我们跟上外界节拍的必要前提,但不同类型的个体接受信息的方式不同。这边有了实感型和直觉型之分,分别用英文单词的sensing和intuition来表示。简写为英文字母的大写S和N。

あくまでもSとNは情報収集であり、判断ではない。

 

まず、同じ状況に直面した時、両者の注意の中心が異なり、依存する情報ルートもことなる。感覚型の人が注目するのは事実そのものである。感覚型は細部を重んじる。一方、直観型の人が重んじるのは事実に基づく含意、関係、結論である。感覚型の人は五感で聞き、見、嗅ぎ、味わった実際的で形と根拠のある事実と情報を信頼する。一方、直観型の人は第六感を重んじ、言外の意味を重んじる。直観型の人の多くの結論は、感覚型の人には不安定で、実際的でなく見えるかもしれない。正反対に、感覚型の人の多くの結論は、直観型には全く面白くなく見えるかもしれない。

 

首先面对同样的情景,两者的注意中心不同,依赖的信息通道也不同。实感型的人关注的是事实的本身。他注重细节。而直觉型的人注重的是基于事实的含义、关系和结论。实感型的人信赖五官听到的、看到的、闻到的、尝到的实实在在的有形有据的事实和信息。而直觉型的人注重第六感。注重弦外之音。直觉型的人的许多结论,在实感型的人的眼里也许是飘忽的、不实在的。正好相反,实感型的人的许多结论,在直觉型的人的眼中也许是毫无生趣的。

ここで私はいつも「事実」の範疇が分からない。「事実」と「五感」が結び付けられているが、文章を読んで得た情報は「事実」「五感」か?また統計データやなんかは「五感」なのか?

N型の人は「事実に基づく」含意などを重んじるということで、Nであっても出発点はやはり現実であるということに注意。「現実は大前提として重んじ、そこから発生する何らかの可能性を感知するのに慣れている」ようなN型も想定可能。

「面白い」と思う部分は判断機能によるもののような気がしないでもない。

 

感覚型と直観型の人のいくつかの主な違いを細かく見てみよう。感覚型の人が物事を見るときは"点から面へ"である。感覚型は細部に注目する。大量の事実と材料を覚えるのに長ける。感覚型は辞典のように明確に大量のデータ、人名、概念、ひいては定義を語ることができることがある。一方、直観型の人が物事を見るときは「面から点へ」である。直観型は大局を見渡し、事実を説明し、事柄の推移・趨勢を分析することにより長けている。

 

我们来仔细看几个实感型和直觉型的人的主要不同之处。实感型的人看待事物是从点到面。他们关注细节。擅长记忆大量的事实与材料。他们有时候像本词典能清晰的讲出大量的数据、人名、概念乃至定义,常使其他人感到吃惊。而直觉型的人看待事物是从面到点。他们更擅长纵观全局、解释事实、分析事情的发展趋势。

虫瞰・俯瞰でSとNが語られることが多い中、面と点で例えられるのは珍しい。

 

感覚型の人の直観型の人が床に散らばった部品を前にし、その目標は一つの器物を組み立てることである時、感覚型の人は部品から着手する。説明書の指示に従い、段取りを踏んで扱う。少し遅くなるかもしれないが、全体的な効果としては大失敗することはない。直観型の人は組み立てたあとの完成品の様子を考え、様々な経路を試し、感覚に従って進むのに慣れている。直観型は分厚い説明書を読み終えてから手を動かすのに慣れていない。結果はどうか。直観型は感覚型の人より速く任務を完了するかもしれないが、失敗して新たなスタートが必要となることもある。

 

当实感型的人和直觉型的人,面对一地的零部件,目标是装配好一个器物的时候,实感型的人会从零部件着手。按照说明书的指示,按部就班的操作,虽然可能慢一些,但是总体的效果不会太出差错。直觉型的人思考完成装配后成品的样子,习惯尝试不同的路径,跟着感觉走。他们不习惯仔细看完一大本说明书再要动手。结果呢?他们很可能比实感型的人更快的完成任务。但也有可能因为失败而需要重新的开始。

「説明書」のくだりはSJみがある。SJとNの比較っぽい。

 

感覚型の人は実際の事柄を処理することを好む。感覚型は目に入り、触れることができ、嗅ぐことができる客観的な物体とやり取りすることをより好む。一方、直観型の人は様々な可能性を想像することを好む。直観型は概念、アイデア、創意と付き合うことをより好む。

 

实感型的人喜欢处理实际的事物。他们更喜欢和看得见、摸得着、闻得到的客观物体产生互动。而直觉型的人喜欢想象各种可能性。他们更喜欢和概念、想法、创意打交道。

「客観的な物体」は外向の範疇でもあるような。この段のS型の説明はESPっぽい。

 

従ってわれわれは、感覚-直観という尺度からある人の職業人生の計画を行うことができると言う。感覚型の人は理工系の分野の仕事に引き寄せられることが多い。なぜなら、理工系の職業は客観的な物事に触れることが多いからである。直観型の人は人文系分野の仕事に引き寄せられることが多い。なぜなら、人文系の職業は思弁的で創意あるアイデアに触れることが多いからである。

 

所以我们说可以从实感和直觉这个维度来进行一个人的职业生涯规划。实感型的人很可能会被理工科领域的工作所吸引。因为理工科类的职业更多的和客观事物相接触。直觉型的人很可能会被人文领域的工作所吸引。因为人文类的职业更多的和思辨和创意的想法接触

とはいえSF型は対人指向なのであまり理工系のイメージはない。

 

感覚型の人は、物事が確定し測定可能であることを望む。感覚型は明確な要求と具体的な測定指標を打ち出すよう要求するだけでなく、自身が物事を行う際も段取りを踏んで段階的な目標を一つ一つ達成することを要求する。感覚型の人は流れのある指導・仕事、成績を測る上での目標があり、明確で目に見える職業上の発展ルートもある伝統的な企業が比較的合っている。給料の段取りであろうと、常に何らかの考えがある。

 

实感型的人希望事物是确定的、可衡量的。他们不仅要求他人提出明确的要求、具体的衡量指标,也同样要求自己做事的时候按部就班有阶段性的目标去一一达成。实感型的人比较适合在传统型的企业中有流程的指导工作,有目标衡量绩效,也有清晰的职业发展路径,可以看得着。就算是润资排备也总有一个念想。

これに当てはまるSP型がどのくらいいるのか気になる。

最後の文はよくわからず。給料を支払う側が「何らかの考えがある」のか。給料をもらった労働者側が「どう使うかの考えがある」のか?

 

一方、直観型の人は物事が開放的であり、創造性のある仕事をする機会があることを望む。直観型は枠にはまることを好まず、なおさらながら様々な要求や指標も好まない。従って、直観型の人を伝統的な製造系の企業や政府機関に放り込むことは、まさに彼らを苦しめることである。直観の人は新興の業界にいるのが比較的合っている。例えばIT技術、創意的広告、営業の類の企業では、仕事の環境も自然でリラックスしたもので、人々も多種多様で、日々の仕事内容もさまざまである。これは、直観型の人の仕事への熱意をかえって刺激することができる。


而直觉型的人希望事物是开放的,有机会去做创造性的工作。他们不喜欢条条框框,更不喜欢各种要求和指标。所以如果把直觉型的人放在传统的制造型的企业或者政府机构正是纳闷他们的。直觉型的人比较适合在新兴的行业中,比如IT技术、广告创意、销售类型的企业,工作环境自然轻松,人群形形色色,每天的工作内容变化多样,这样反而能够激发直觉型人的工作热情。

これはNPにより強く当てはまりそう。

 

直観型の人は感覚型の人を現実的すぎると考えることが多いが、感覚型の人は直観型の人を実際的でないと思うかもしれない。鍵となるのは、感覚型の人は現実を固守することに慣れているが、現実を楽しみもするということである。感覚型は既存の技能を使う。直観型の人は変化に慣れていることが多く、現実を打ち破る。

 

直觉型的人很可能认为实感型的人过于现实。但是实感型的人可能认为直觉型的人不切实际。关键是实感型的人习惯于固守现实,但也享受现实。他们使用已有的技能。直觉型的人更习惯变化、突破现实。

変化に強いかそうでないかはJ/PというよりS/N?

 

要するに、感覚型が注意するのは"何である"であり、実際的で仔細である。一方、直観型は"何であるかもしれない"に関心を寄せ、未来に対する憧れと期待に満ちている。

 

总而言之,实感型注意的是是什么,实际而仔细。而直觉型的人则关心可能是什么,对未来充满了憧憬和期待。

MBTIの直観はあくまで未来のようだが、過去のことを推測して「~だったかもしれない」と思うといったこともNの範疇な気がする。

 

自分が感覚型か直観型がすぐには分からないならば、抽象画を見てみるとよい。5秒間で何を目にしたか言ってみよう。もしあなたが目にしたのが、さまざま幾何学模様と絵の中に隠れている具体的な物事ならば、感覚型の人である可能性が非常に高い。もしあなたがある種のまばらな感じを受けたり、この絵は抽象的だと感じたり、山や花が色鮮やかだという感じを受けたり、ある種の雰囲気を感じ取ったりするようならば、直観型の人である可能性が非常に高い。


如果你一时半会还不能区分自己是实感型的还是直觉型的,你不妨看一张抽象图。用5秒钟的时间说说你看到了什么?如果你看到的是各种不同的几何形状和隐藏在画面中的具体的事物,那么你非常可能是实感型的人。如果你看到的是一种零落的感觉,或者觉得这张画很抽象,或者有一种山花烂漫的感觉,或者感受到了某种气氛,那么你非常可能是直觉型的人。

この見分け方は珍しい。

 

感覚型の人がよく言う口癖は、「事実はどうか」「もっと実際的に」「具体的に言ってみて」「今はどうか」「維持して」「何であるか」である。一方直観型の人がよく言う口癖は「その考え良いね」「想像してみて」「多分ね」「今後はどうか」「理論的には」「かもしれない」「なぜ?」である。


实感型的人经常用的口头禅是,事实是怎样的、实际一点、具体说一下、现在怎么样?请保持、是什么?而直觉型的人经常用的口头禅是主意真不错、想象一下、大概吧、将来怎么样、理论上来说、可能是、为什么呢?

この口癖もある程度抽象化されたものである可能性が高い。自分が何か言った時に、どの口癖に当てはまるか考えてみるのが良いかもしれない。

 

MBTIの理論において、感覚と直観の傾向のは排他的というわけではない。MBTIの理論では、我々は普通、感覚型と直観型の事柄をいずれも行うが、同じように思い通りになることはなく、そのうちの1つの傾向を持つ。感覚と直観の行為のパフォーマンスが拮抗しており、自身が一体どちらの類型なのか分けられない場合は、最初の選択としては一般的に、直観型である。なぜなら、我々は社会の期待のために、細部を重んじ、客観的で実際的な行為のパフォーマンスを表す可能性が高いからである。

 

在MBTI的理论当中,实感和直觉的倾向之间也不是排他的。MBTI的理论认为,我们通常都会做实感型和直觉型的事情,但是我们并不会做到同样的得心应手,我们都会对其中某一种有所倾向。如果你觉得实感和直觉的行为表现势均力敌,你自己无法区分自己的到底属于哪一种类型,那么一般可以初步选择你是直觉型的人。因为我们很可能因为社会的期望去表现出细节注重客观实际的行为表现。

MBTIの指標とは利き手ですよという話。

 

<出典>

第四讲:MBTI的实感与直觉维度-【应用心理学】美国MBTI性格测评与分析-蜻蜓FM听教育

https://www-pre.qingting.fm/channels/194864/programs/5879588

(2022年7月28日アクセス)

【エニアグラム】タイプ2とタイプ6の違い――Description by 裴宇晶

タイプ2とタイプ6の比較。どちらも追従型で共通点が多い。

 

t2とt6はいずれも魅力に溢れ、親切で友好的で、進んで人を助け、他者の気持ち、期待、ニーズ、要求に注目するとともに重んじる。いずれも他者から好かれたいと思い、いずれも自身のニーズを抑圧して他者に妥協、迎合し、他者を満足させる。その上、いずれも他者に捧げすぎて人の愚痴を言うことが多い。

 

2号和6号都很有魅力,热情友善、乐于助人、关注并注重他人的感受、期待、需要和要求,都希望被他人喜欢,都会压抑自己的需要来妥协、迎合、满足他人,且都因为付出太多而经常抱怨他人。

「愚痴を言うことが多い」は、t2は人を助けても感謝されない、愛されないことによるもので、t6は人助けをしているうちに他者の背後にあるものまで見えてしまうことによるもの……となるだろうか。

 

異なる点は、t2はが他者のハートを勝ち取るのは、好かれ、内在の無私で豊かな誇りを満たすためである――「私はあなたより多い」。t2は、自身が他者にとって重要で欠かせない人になることを望む。t2は他者に対する明確な敵味方の境界線はなく、ひいては「最高の愛に境界はない」を示すため、「相手」を助けることがある。

 

不同的是,2号赢得他人的心是为了得到喜欢,满足内在那份无私、丰盛的骄傲——“我比你多”,2号希望自己在别人心里是重要而不可或缺的,2号对他人没有明确的敌我界限,有时候甚至会去帮“对手”以显得大爱无疆。

追従型は「私が人よりちょっと上」という態度だとどこかで見た。

t2が「人よりちょっと上」を示す手段は、人助けであるということか。

 

t6も他者から好かれたいと思っているが、より重要なのは支持と指導を得られることを望むことである。t6には「上から下への愛」という尊大な様子はなく、他者からの期待を満たすことを通じて支持と結託を得る。団結とは力であり、互いに助け合い、共に様々な挑戦や問題に対処できる。t6には敵味方の境界線が強くあり、誰が友人で誰が相手なのか、常に確定したいと思っている。

 

6号也希望得到他人的喜欢,但更重要的是希望得到支持和指导,6号没有“垂幸”的高姿态,而是通过满足他人期待以获得支持、结盟,团结就是力量,可以互帮互助,共同应对各种挑战和问题,6号有很强的敌我界限,他们总想确定谁是朋友?谁是对手?

t6は他者という「基盤」を失わないようにするために人助けをする。

 

また、t6は自身の「私心」を受け入れることができ、また目に入るのだが、これが他者の目に入ることを恐れており、他者にも私心がある(「投影作用」を通じて)と考えることになる。t2は自身の「私心」を受け入れられず、また目にも入らない(「抑圧作用」を通じて)。

 

同时,6号能接受和看见自己的“私心”,但担心被别人看见,会认为别人也有私心(通过“投射作用”);而2号不能接受自己的“私心”且也看不见(通过“压抑作用”)。

t6が外界を信用しないのは「自身の悪の側面は全て他者も持っている」と考えるからである。

 

要するに、t6は突き詰めれば安全のために、他者の背後にある動機により敏感である。一方、t2は突き詰めれば愛のために、他者の潜在的なニーズにより敏感である。

 

总之,6号终究为了安全,他们对别人的背后动机更为敏感,而2号终究是为了爱,他们对别人的潜在需求更为敏感。

二つのタイプの根源。

 

<出典>

zhuanlan.zhihu.com

(2022年1月8日アクセス)

【MBTI】外向/内向尺度――Description by 呉驥揚

中国には呉驥揚博士という米国MBTI認定ユーザーを称する方がおり、MBTIの解説を行っているチャンネルが見つかる。音声を拾い、訳してみる。

 

ここではE-I尺度について。

聞き取れない所が1センテンスあったので飛ばした。内外向比較の例として水滸伝の登場人物を挙げている箇所があるが、私が面白くないので飛ばした。

 

心理学の性格類型論においては、スイスの心理学者であるカール・ユングが打ち出した内向型・外向型の理論が最も重要である。1913年、カール・ユングはドイツのミュンヘン国際精神分析会議で内向型・外向型の性格分析を打ち出した。その後、彼は1921年に発表した心理類型学の本の中で、この2つの性格の分類法につて余すところなく詳述した。カール・ユングの内外向の区分は、幾らか神秘的な色彩を帯びている。これは主に、以前は一貫してフロイトと共にいたことと大きな関係がある。彼の当時の理論に従うと、カール・ユングは、リビドーを得る源の方向に基づいて性格の類型を区分できると考えた。フロイトは1894年にしてリビドーという術語を運用し始めていた。フロイトはリビドーを、人の性の原動力だと定義した。

 

在心理学的性格类型论中,以瑞士心理学家卡尔荣格所提出的内倾型和外倾型的理论最为重要。1913年,卡尔荣格在德国慕尼黑国际精神分析会议上就已提出了内倾型和外倾型型的性格分类。后来他又在1921年发表的心理类型学的一书中充分的阐明了这两种性格的分类的方法。卡尔荣格的内外向的区分带有一些神秘的色彩。这主要和他早年一直和弗洛伊德混在一起有很大的关系。按照他当时的理论,卡尔荣格认为,可以按照获得利比多的来源倾向来划分性格类型。弗洛伊德早在1894年的时候就开始运用利比多这个术语。他把利比多定义为是人身上的一种性的动力。

日本で手に入るMBTI資料は、ユングまで遡って説明しているものは(私の観測範囲では)見かけない。

 

精神分析学では、リビドーは本能、力であり、人の心理現象が起こす駆動力だと考える。このような力は性と緊密に結びついている。フロイトはリビドーを性欲という領域に限定した。カール・ユングは後に、このような汎性論の見解にますます賛同できなくなっていった。そして、カール・ユングは学術上、リビドーを拡大して解釈し、全ての身体器官の快感を指すものとした。

 

精神分析学认为利比多是一种本能,是一种力量,是人的心理现象发生的驱动力。这种力量适合性紧密结合在一起的。弗洛伊德把利比多限定在性的欲望这个领域里面。卡尔荣格后来越来越不能认同这种汎性论的观点。于是,卡尔荣格在学术上把利比多泛化,以代指一切身体器官的快感。

フロイトが何でもかんでも性に結びつけて考えてしまったという、よく言われるエピソード。

汎性論はパンセクシャリズムと言ったほうがかえって分かりやすいか。

 

カール・ユングは人のリビドーの獲得、快感の獲得の源に基づき性格の類型を区分した。個体がリビドーを獲得し、快感を得る活動の多くが、外部環境から来るものであれば、それは外向的性格の人である。個体が快感を獲得する活動の多くが、自身から来るものであれば、それは内向的性格の人である。

 

卡尔荣格根据人获得利比多及获得快感的来源来划分性格类型。个体的获得利比多及获得快感的活动,更多来自外部环境的就是外向性格的人。个体的获得快感的活动,更多来自自身的就是内向性格的人。

ここまでがユングのタイプ論の話。

 

MBTIの理論においては、多かれ少なかれカール・ユングのこのような定義が踏襲されている。MBTIにおいては、外向と内向の区分の定義は、個体が自身を奮い立たせるためのエネルギーの源の傾向性を判断さるものである。個体が外界との接触ややり取りを通じて自身を奮い立たせるエネルギーや原動力を得ることが多いのならば、それは外向的性格の人であり、英語のextrovertで表す。個体が思考、内省、自己対話を通じて、自身を奮い立たせる能力や原動力を得ることが多いのならば、それは内向的性格の人であり、英語のintrovertで表す。いくつか例を上げて比較してみよう。内向の人は外部の条件や環境に対し、縛られているように感じる。外向の人は外部の条件や環境に引きつけられる。

 

在MBTI的理论当中多少沿袭了卡尔荣格的这种定义。在MBTI中,外向和内向的区分定义是衡量个体获得激发自己的能量的来源倾向性。如果个体更多通过和外界的接触和互动来获得激发自己的能量和动力,那么他就是外向性格的人,用英文extrovert表示。如果个体更多通过思考、内省、自我对话来获得激发自己的能量和动力,那么他就是内向性格的人,用英文introvert来表示。我们来看一些例子的比较。内向的人对外部的条件和环境感到拘束。而外向的人对外部的条件和环境感到吸引。

MBTIではリビドーという言葉は使われず、「エネルギー」と言われる。

「エネルギー」は快感とは無関係の様子。快感が「リビドー」なら、「エネルギー」は力である。

 

ここでは、内向の人は話したがらず、外向の人は人と話すのを好むというように単純に解釈してはならない。正確に言うと、内向の人は見慣れない環境に対し、縛られ、制限されたように感じるため、内向の人は社交的活動を自発的に起こすことはない。しかし外向の人にとっては、あらゆる環境はやり取りを起こす上での媒体である。彼らはいささかも苦労せずに人と交流する。

 

这一条不能单纯解释为是内向的人不爱说话,而外向的人喜欢和人说话。准确的说,因为内向的人对陌生的环境感到拘束和限制,所以内向的人不会主动的发起社交的活动。内向的人更喜欢在自己熟悉的环境中,在一个相对有界限的范围内主动和人发起互动和交流。但是对于外向的人来说,任何环境对于他而言就是一个发起互动的载体。他们会毫不费力的去和人产生交流。

社交性に結びつけられた説明だが、内外向の違いの例として適切なのだろうか?しかもI型は社交的活動を自発的に起こす「ことはない(不会)」と言い切ってしまっている。

 

昔からの同級生と集まる時、細かく観察してみると良い。外向と定義した同級生は早熟型であり、最初から最後まで人に囲まれている。内向と定義した同級生は、親しくなるのに時間を必要とする。互いに自己紹介し合い、体験を追憶し、そうして初めて徐々に役柄に入れる。最後には収集がつかず、酔ったようになるのは往々にして内向の同級生である。

 

大家如果有老同学聚会的时候,不妨仔细观察一下。那些你们定义为外向的同学,他们是速热型。从头到尾都是人来疯。那些你们定义是内向的同学,他们需要熟悉一段时间,互相介绍一番,体验回味一番,才能够慢慢进入角色。最后一发不可收拾,估计喝了醉的往往是那些内向的同学。

社交的なI型はいるが、それでも人や環境と親しくなるのに時間がかかるのだろう。

 

内向の人は考えてから行動するかもしれない。外向の人は行動してから考えるかもしれない。これ内向の人と外向の人の違いが比較的明確な点である。我々は普通、「内向の人は比較的よく考え、比較深く考える」と言う。彼らは計画してか実行、熟考してから行動したいと思うことが多い。外向の人は相対的にずっと開放的である。彼らは天性の行動派である。

 

内向的人会先想,然后可能会做。而外向的人先做,然后可能会想。这是内向的人和外向的人差别比较明显的地方。我们一般都会说内向的人想的会比较多一些,会比较深一些。他们更愿意谋定而后动,三思而后行。外向的人相对来说就开放不少,他们是天生的行动派。

外向の心理機能は、いざない原語では"action-oriented"と言われているのに合致する。ステレオタイプでは議論を好むNeもやはりaction-oriented。

 

内向の人のエネルギーは自身の慣れた領域で蓄積するものである。慣れない環境や慣れない人との交流・接触により、エネルギーが消耗する。従って、彼らは時間を置いて自身に"断食"と"修復"を行う必要がある。しかし、もしあなたが外向の人を家に閉じ込めたならば、それはその人を苦しめることになる。彼らは電話が鳴り響いたり、宅配便の配達がやってきたりしても、ひとしきり話し込むことができるだろう。

外向の人は内向の人を人間嫌いだと思うかもしれない。一方、内向の人も外向の人を皮相的だと思うかもしれない。私は内向の人だと自身を定義しているが、外向の人を終始一貫して崇拝の気持ちを抱いて見ている。なぜなら外向の人は、人が(そうする)勇気のないこと――特に値段交渉や列への割り込みといったこと――をやる勇気があるからである。私のような内向の人にこのようなことをさせようとしても、全くのところ天に上るより難しい。

 

内向的人的能量是在自己熟悉的领域里面积累的。而陌生的环境和陌生的人的交流和接触,会损耗他们的能量。所以他们需要留出时间给自己去辟谷,去修复。但是如果你把外向的人关在家里,那就苦了他了,他们估计会把电话打爆连送快递的过来都能扯上一阵子。

外向的人可能觉得内向的人孤僻。而内向的人却也会觉得外向的人肤浅。我自己把自己定义是内向的人,但是我看外向的人始终抱着崇拜的心理。因为那些外向的人,他们敢为人所不敢,尤其是像那些讨价还价、插队加塞的事情。如果让我这个内向的人去做这些事情,简直是比登天还难。

I型にとっての「慣れた環境」は、自分の内部という扱いのようだ。

ところで「列への割り込み」のくだりは……日本とのお国柄の違いか?

 

外向の人も内向の人の強みを徐々に認めるだろう。内向の人が危険を顧みず、予測不可能で、虚勢を張る能力があることもあるのだ。

MBTIの理論において、内外向は排他的というわけではない。MBTIの理論では、「我々は通常、外向型・内向型の事柄をいずれも行うが、同じように思い通りにり、自然で快適にできることはない。我々はいずれも、一つの傾向を持つ」と考える。傾向を選択する際は、最もストレスなく最もリラックスしている環境でどちらの傾向を選ぶか振り返るべきである。内外向の行為のパフォーマンスが拮抗し、区分できないと思うのならば、一般的には内向的性格を選べば良い。

 

外向的人也会逐渐赏识内向的人的优势。内向的人也可以有不顾自危、深不可测、虚张声势的本事啊。
在MBTI的理论当中,内外向之间并不是排他的。MBTI的理论认为,我们通常都会做外向型的,以及内向型的事情。但是我们并不会做的同样的得心应手、自然惬意。通常来说,我们都会对某一种有所倾向。在选择倾向的时候,应该去回想,你最没有压力,最轻松自在的环境下,你会选择哪个倾向。如果你觉得你内外向的行为表现势均力敌,无法区分的话,那么一般你可以选择你是内向性格的人。

迷ったらI型を選べというのは、社会適応のためにE的行動をすることが多いからである。

 

<出典>

第三讲:MBTI的内向与外向维度-【应用心理学】美国MBTI性格测评与分析-蜻蜓FM听教育

https://www-pre.qingting.fm/channels/194864/programs/5879587

(2022年7月28日アクセス)

【MBTI】思考/感情尺度――Description by 呉驥揚

中国には呉驥揚博士という米国MBTI認定ユーザーを称する方がおり、MBTIの解説を行っているチャンネルが見つかる。音声を拾い、訳してみる。

具体例が長く、かなりの字数をカットした。

 

 

今回は、思考-感情尺度の定義と駆動の方法について理解しよう。MBTI性格類型の理論において、この尺度は決定を下す際の方法と態度を定義する。

通常、決定を下すための二つの方法がある。一つは、理性的かつ論理的で事実そのもについて論じるような決定方法である。我々はこれを思考と呼び、英単語のthinkingで表し、大文字のTで略記する。もう一つは感情的で他者の身になって考え、他者の立場に立って決定を下す方法である。我々はこれを感情と呼び、英単語のfeelingで表し、大文字のFで略記する。

 

这一讲,我们来尝试理解思考情感维度的定义、驱动的方法。在mbti性格类型的理论当中,把这个维度定义为做决定时的方法和态度。

通常来说,有两种做决定的方法。一种是理性的、逻辑的、就事论事的决定方法,我们把它称之为是思考。用英文单词thinking来表示简写为大写的T。一种是情感化的、将心比心的、站在他人立场上决策的方法,我们把它称之为是情感。用英文单词feeling来表示,简写为大写的F。

判断機能を表す尺度。「感情的」には日本語におけるマイナスの意味はないのに注意。

 

 

この二つのキャラクターの方法と態度に良い悪いがあるわけではない。さまざまな場で、さまざまな状況の要求によって、決定を下す方法も同じとなるわけではない。思考的で理性的な決定方法が最も良いというわけではない。例えば、人間関係、人事決定、未成年の問題を処理する際は、感情による決定方法が最も適していることが多い。しかし、生命、安全、自然科学、公共利益などに関する問題の時は、思考・理性の決定方法が最良なことが多いかもしれない。一人一人が決定を下す際に思考・感情の方法を使えるが、一人一人の個性は異なるため、決定を下す時には必然的に傾向が出る。なぜなら、このような傾向は最も自然に、最も思い通りに使えるからである。


这两种角色的方法和态度并没有对错之分。在不同的场合,根据不同的情境要求,决策的方法也不尽相同。并不是说思考理性的决策方法一定是最佳的。比如说在处理人际关系、人事政策、未成年人的问题时,多数时候情感的决策方法是最适合的。但是在涉及生命、安全、自然科学、公众利益的问题时,多数时候思考理性的决策方法可能是最佳的。每个人都能够在决策的时候使用思考或者情感的方法,但是因为每个人的个性不同,他们在决策的时候必然有所倾向。因为这种倾向,他们使用起来最自然,也最得心应手。

中国語圏の情報では、Tが「対物」、Fが「対人」という記述を見かけることがある。ソースは忘れた。

 

思考の人は頭で決定を下し、感情の人は心で決定を下す。思考の人が従うのは論理であり、感情の人が従うのは信念である。思考の人が決定を下す際に考えるのは、データや慣例があるかどうか、状況が起こる可能性はどのくらいかということである。一方、感情の人が決定を下す際に考えるのは、その日の気持ち、他人が自分の決定で影響を受けるかどうか、この決定を下せば自分は本当に嬉しくなる(かどうか)ということである。


思考的人用头脑做决定,而情感的人用心灵做主。思考的人追随的是逻辑,而情感的人追随的是信念。思考的人在做决策的时候想到的是有没有数据、有没有惯例,每种情况发生的可能性有多少。而情感的人在做决策时想到的是当天的心情,别人会因为自己的决策受到影响吗?做了这个决策后,我真的开心了。

「データや慣例」「状況が起こる可能性」はそれぞれS、Nのような気もするが。

 

もし思考の人と感情の人がそれぞれ車を買うとなった場合、思考の人が推測するのは車を買う時のための決定における各尺度(コスパ、排気量、動力、形、内装、ブランド、広さ)である。決定の過程全体に関わる要因は多く、考えるための十分な時間が必要である。しかしひとたび決まれば、集中力を注ぎ、速やかに行動し、買ってからも後悔することはない。それに比べ、感情の人が車を買う時に考えるのは、家族が出かけるのに便利かどうか、子供を世話できるか、また老人を世話できるかどうかということである。車を見る時は自身の気持ちに注意を払うことが多い。車を買おうとしている時は快い気持ちかもしれないが、買ったら後悔して悩むことがある。永遠に、次の決定が今の決定より良く見える。

 

如果思考的人和情感的人分别要买一辆车,思考的人揣测的是购车决策的各个维度,性价比、排量、动力、外形、内饰、品牌和面积,整个的决策过程参与的要素多,需要足够的时间进行揣摩。但是一旦他们决定了,就会一门心思,迅速的出手,买了也不会后悔。相比较情感的人去买车,想的可能是一家老小的出行方便,能不能照顾小孩,又能不能顾及老人。看车的时候更多照顾自己的心情。买车的时候可能心情舒畅,买完了却又会懊后悔懊恼,下一个决策,永远看起来比现在的决策要好。

T「対物」、F「対人」の差が表れている。

Fが「次の決定が今の決定より良く見える」のはなぜなんだろう?

 

(抜粋の際にカットした部分と=訳注)同じような問題が、我々中国の社会でも絶えず現れている。驚くほど高い癌の医療費に直面して、インドからジェネリックの薬剤を持ってきて密輸だとされる人がいる。このような状況に直面する時、あなたの傾向はどうだろうか。思考の人は身を局外に置き、客観的に観察し、決定の結果も合理的で根拠があるが、人情から遠いと他者に言われるかもしれない。一方、感情の人は身を中に置き、感情によって検討した結果弱者グループの側に立つが、必ずや後顧の憂いがあるだろうと他者に言われるかもしれない。私はここまで語ったが、依然として自分が思考-感情尺度における選択を決めることができないのならば、この尺度の判断とはいかなる制限も受けない状況の下、自然に行うことだということを、まずは明確にしなければならない。


同样的问题,在我们中国的社会也在不断的出现。当面对癌症天价的医疗费,有人从印度携带仿制药却被控走私。病人的家属群起深渊,在面对这种情况的时候,你的倾向又是如何呢?思考的人置身事外,客观观察,决策的结果有理有据,却可能被人说成是不近人情。而情感的人置身其中,情感考研决策的结果站在了弱势群体的一边,却可能被他人说成是必有后患。如果我讲到这里,你还是无法决定你自己在思考和情感维度上的选择,那么首先你要明确一下,这个维度的判断是在你不受任何限制的情况下,自然而然做。

カットした部分はなんかイギリスの物語だった。

Fの方が当事者意識がある?

 

第2に、このような話を聞くのが良い。「5.12」汶川地震(2008年四川大地震=訳注)によって69227人が死亡、374643人が負傷した。これは中華人民共和国成立以降で破壊力が最も大きい地震であり、唐山大地震以降で死傷者数が最も深刻だった地震である。この話を聞いて、あなたの頭の中の一番の反応はどうだっただろうか。2分の時間をあげよう。一番の反応が「こんなにも多くの人が死んだ、ひどすぎる、彼らの家族はどのように生きていけば良いのか、家を失った人や孤児はどうするのか」というものなら、恐らく感情の傾向に寄っている人である。一番の反応が「死傷がこんなにも深刻だが後続の援助はいつ届くのか、慈善金は被災者の手に渡ったのか、火事場泥棒や私服を肥やす者はいないか」というものなら、恐らく思考の傾向に寄っている人である。

 

第二,你不妨再来听这么一句话,五・一二汶川地震共造成六万九千两百二十七人死亡,三十七万四千六百四十三人受伤,一万七千九百二十三人失踪,是中华人民共和国成立以来破坏力最大的地震,也是唐山大地震后伤亡最严重的一次地震。听了这句话,在你的头脑里面的第一个反应是什么?我给大家两分钟的时间。如果你的第一反应是怎么死了这么多人,太惨了,他们的家人如何继续活下去?那些流离失所的人和孤儿怎么办?那么你估计是偏情感倾向的人。如果你的第一反应是伤亡如此惨重,后续的援助什么时候到位?善款是否已经分配到灾民的手中呢?有没有人趁火打劫、贪污?那么估计是偏思考倾向的人。

「寄っている」は特性論の考え方っぽいが大丈夫か?

 

思考尺度と関係のある口癖は「頭をもっと使って考えてみろ」「事実は何か」「データはあるか」「分析の結果はどうか」「報告の結論は出たか」というものである。感情尺度と関係のある口癖は、「他人の意見を聞いてみよう」「他人は何と言っていたっけ?」「彼の家での状況はどうか」「他者の身になって考えよう」「他者をもっと理解しよう」というものである。実際には、どの人も特定の状況の要求の下では、多かれ少なかれ思考または感情の決定のパフォーマンスがあるものだが、個性によって、1つの尺度の傾向があるというだけである。2つの傾向には正誤の区別はなく、我々個人の天性だということにすぎない。

 


而思考维度相联系的一些口头禅是多用脑子去想一想。事实是什么?有没有数据?分析的结果是什么?报告的结论有了吗?和情感维度相联系的一些口头禅是多听听别人的意见,别人说什么来着?他家里的情况怎么样,将心比心,多理解一些别人吧。其实每个人在特定的情境要求下,多少都会有思考或者情感的决策表现,只不过个性使然会更多倾向某一个维度。两个倾向没有对错之分,只是我们个人的一种天性而已。

確かT/Fで迷った場合はFをとりあえず選ぶことになっていたと思う。

 

 

 

<出典>

第五讲:MBTI的思考与情感维度-【应用心理学】美国MBTI性格测评与分析-蜻蜓FM听教育

https://www-pre.qingting.fm/channels/194864/programs/5879589

(2022年7月28日アクセス)

【エニア/本能型】タイプ1ウイング9セクシャル――Description by 裴宇晶

1w9セクシャル(Sx)の記述。短いが、ウイングと本能型を特定した数少ない説明。
 
セクシャルの1w9(自制的な恋人)の内心は非常に矛盾したものである。道徳的な面では二元対立に反対しているが、具体的な行動では無意識的に正誤があり、ウイング9の「存在は即ち合理である」により、彼らは自身が正しいと考えることを貫徹できず、自然と現状を尊重しようとし、誤りの背後の合理性を探す。したがって彼らは、二者をできるだけ統一するために、自身の認知レベルと境地を絶えず引き上げ、絶えず学ぶしかない。しかし、「道」に正誤がないことと「コト」に正誤があることの間で、なおも永遠に迷うことになる。
 
一对一型1w9(克制的爱人)的内心是非常矛盾的,他们从道的层面反对二元对立,但具体做事上又无意识地有对错,w9的“存在即合理”经常让他们无法贯彻自认为对的事,试图尊重自然和现状,寻找错误背后的合理性,所以他们只能不断提升自己的认知层次和境界,不断学习,以尽可能统一二者,但仍然会在“道”的无对错和“事”的有对错上永恒纠结。

この説明、セクシャル成分が私には分からない。

タイプ6の矛盾感については下を参照。

aspecdeslite.hatenadiary.jp

 

 

<出典>

www.zhihu.com

(日本時間2022年2月20日14:53掲載)<2022年7月23日アクセス>

【エニアグラム】タイプ6の「自己対立」――Description by 裴宇晶

記事は2本。裴宇晶氏にしてはなかなかのボリューム。
1w9セクシャルの矛盾についての記事もあるので、比較してみるのも面白いと思う。
 

1.

t6の内心には大人(超自我)と子供(エゴ)が住んでいる。大人は常に道徳とルールを監督・制定する。この内在の大人は常に内在の子どもを責め、非難する。子供は罰を避けるために大人の要求に合致したがる一方、自身の本当の意向に従いたい。それから「~べきだ」「でも……」と言って対抗を繰り返す。「私はおばあさんを支えるべきなのだが、彼女が私に依存するのが怖い」「私は法を守るべきなのだが、原則に背くことをするのに迫られていた」「私は組織に忠実であるべきなのだが、自分の前途についても考えなければならない」「私はやらされていた」「私はやむを得ずこうした」「全て彼らのせいだ」……これらの言葉はt6に自己対立を調節する理由を与えている。実際、t6は利害関係に直面した際に自身の信念や原則にふさわしくあることが難しい。この(信念や原則)ためであっても、「人民の名義」の高育良(中国共産党の高潔な党委書記だったが、スキャンダルで懲役18年となる=訳注)が内心の対立によって、自己非難と極めて大きな焦りを軽減させるために花畑を毎日耕していたように、彼らは迷い、気をもむ。
 
6号的内心住着一位大人(超我)和一个孩子(本我),大人总是监督、制定道德与规则,这个内在的大人总是指责和谴责内在的孩子,孩子一方面想符合大人的要求以避免惩罚,一方面又想按自己的真实意愿。于是“应该……”和“但是……”就反复对抗,“我应该扶老奶奶起来,但是我怕她赖上我”、“我应该奉公守法,但是被迫做了违背原则的事”、“我应该忠于组织,但是我也得为自己的前途考虑”……“我是被逼的”、“我是迫不得已而为之”,“都是他们害的”这些话给了6号调节自我对抗的理由,实际上,6号在面临利害关系时他们很难符合自己的信念和原则,尽管为此他们会很纠结、焦虑,就像《人民的名义》中的高育良,内心的对抗使得他每天花园里翻地以减轻自我谴责和巨大焦虑。

上手いこと訳せていない。

「道徳・ルール」という言葉はt1的でもあるが、t1は利害関係に直面したとしてもむしろ自分のそれに固執する傾向にあるだろう。

 

<出典>

www.zhihu.com

(日本時間2017年6月20日12:54掲載)<2022年1月10日アクセス>

 

2.

t6は常に世界は危険だと思っているが、真の危険はt6の心の中にある。

 

六号总是觉得世界是危险的,但真正的危险在六号心中。

ここはt5と共通。

 

t6は常に外への警戒を保っているが、t6が本当に警戒しているのは、自身が悪の道に踏み出したり、王道から離れたりするかもしれないという恐怖である。それで、t6は「良い私」と「悪い私」に自分を分裂させる。

 

六号总是对外保持警觉,但他们真正警觉的是对他们自身可能走上邪路、偏离正道的恐惧,于是他们就自我分裂为“好的我”和“坏的我”。

ここがt6における「矛盾」の根本的原因。

 

t6は自己対立をしているがために、この世界と対立したり、宇宙と対立したりするのである。

t6であるということは宇宙と対立するということであるため、自身が害を被ることを常に恐れ、自身が侵害されたり、自身に背かれたり、自身が傷つけられたりすることを常に恐れている。

 

因为六号的自我对抗,所以六号才会与这个世界对抗,才会与宇宙对抗。

当六号跟宇宙是对立的,所以总是害怕自己受害,总是害怕自己被侵犯,被背叛,被伤害……

流石に宇宙にまでスケールが広がると「分からん」となる人はいるかもしれないが、外界を全く信用していないということか。

 

最後の根源はやはり、我々と自身の本体が失った繋がりにある。我々は自身というこのような内在の権威をこれ以上固く信じない(ことにしている)。

最后的根源还是我们跟自己的本体失去的链接,我们不再确信我们自己这样一个内在的权威。

身体との繋がりを失っているというのもt5っぽい。

 

自己対立の道を踏み出した時、我々は誤ったと思うことになる。いつでも道を踏み外しそうだと常に思うようになり、私心や雑念があり、常軌を逸し、一線を越えようとする衝動があると常に思うようになる。要するに、間違うことを恐れており、"間違う"リスクが毎日あるかのようである。

 

当我们走上自我对抗之路,我们会觉得我们做错了,我们会总是觉得我们好像随时都要走错路了,总是觉得自己好像有私心杂念、离经叛道、有越轨的冲动……,总之怕自己做错事了,每一天都好像有做错事的风险。

誤りを恐れる性質が強いのはt1だけではない。

 

我々が内に持つ清らかさ、内に持つ純潔を信じないために、「良い私と悪い私」にこんなにも多く対峙するようになり、それから「悪い私」を他者に投影し、自身の責任から免れ、自身の罪責を緩和する。これにより、この世界と対立することになる。まさにそのために、我々は危険に囲まれているのである。

 

由于我们不相信我们内在的圣洁、内在的清白,所以我们才会有那么多的自我对(好的我和坏的我),然后才会把“坏的我”投射给他人,去免除自己的责任,缓解自己的罪责,从而会跟这个世界对立,才会觉得我们被危险包围着。

「悪い自分」を他者に投影するかどうかはt1とt6の判別の手掛かりとなるだろうか。

 

それで、根源はどこにあるのか。t6は自身と対立しており、必然的に世界と対立することになる。一方、自身への恐怖は、最終的には世界への恐怖へと変わることになる。

 

所以根源在哪呢?六号人与自己对立,必然带来与世界的对立,而对自己的恐惧,终将变成对世界的恐惧。

根源は「自身への恐怖」でFAらしい。

 

<出典>

zhuanlan.zhihu.com

(2022年1月25日アクセス)

 

 

【エニアグラム】タイプ5自己保存は人付き合いでの恐怖をどう解決すべき?――裴宇晶博士

t5自己保存ピンポイント。
 
t5Spが他者と繋がる時に恐怖を覚えるのは、より多くのエネルギーを消耗することを恐れているからである。
何故他者と付き合うことは自身のエネルギーを消耗するものだと思うのか?なぜなら「私の命にはこれだけのエネルギーしかない、消耗させられてはならない、保存する必要がある、貯める必要がある、充電する必要がある」と決まって思うようになっているからである。したがって、t5Soは一日中充電しており、充電しすぎて壊れそうになっている。これ以上充電できない、他者と繋がらなければならないのでは?と思い、自身の"城"に橋を架ける。この橋が出来上がると、t5Spは「実は人付き合いとは『平補平瀉』だ」と思うようになると私(筆者=訳注)は思う。
中医学には「平補平瀉」という考えがある。これはすなわち、消耗しながら補充するということである。終始自分を閉ざしている状態であるならば、実はやはり消耗していることを意味している。携帯が充電し終わった後、使っていなくてもやはり電池は消耗するように。
 
自保5如果跟别人链接感到恐惧,是因为他们害怕自己消耗更多的能量。
为什么觉得跟别人打交道是在消耗自己的能量呢?因为这是是把我的一个设定会觉得"我的生命就这么多的能量,不能够被消耗,我需要保存,我需要存储,需要充电",所以自保5天天在充电,电都要充坏了。咱不能再充电了,咱是不是也要跟别人链接一下,给自己的城堡搭一个桥,当你有了这个桥梁,你会发现其实人际交往,我觉得就是在"平补平泻"的。
中医有个说法叫"平补平泻",就是一边消耗着一边在补充着,如果我们始终在封闭自己的状态,那么就意味着其实你还是在消耗,如同你的手机充满了电,你不用它还是在耗的…

t5は知識と絡めて記述されることが多いが、これはエネルギーの節約に焦点を当てたものとなっている。

一人になりすぎて壊れる前に適度に外に顔を出しましょうという趣旨。


原文は恐らく全然推敲されていない文章のようで、解釈が難しかった。これでも私にしては意訳している方だが、意訳が誤訳になっている可能性は大いにある。気が向いたら直す。
しかしこれは「人付き合いの恐怖の解決法」になっているのだろうか……?

 

www.zhihu.com

(日本時間2022年5月17日2:18掲載)<2022年7月23日アクセス>

【エニアグラム】トライタイプ(アーキタイプ)478――Description by Fauvre

トライタイプの創始者、Katherine Fauvreによるアーキ478の記述。

ENxPを自認する方はこれも自認しているケースが多いか。

 

トライタイプのアーキタイプ478は、真正性、個性、自身の考えに従うということに焦点を当てる3つの「創造的な」エニアグラムタイプをそれぞれの三つ組から1つずつ持っている。同じ理由により、この組み合わせは型破りの反逆者に見える可能性もある。

 

the 478 Tritype® Archetype has the three “creative" Enneagram Types that are focused on authenticity, individuality, and following their own muse, one from each triad (478). This combination can also be seen as the unconventional non-conformists for the same reasons. 

型破りにしては自認している人が結構多いように思う(?

 

また、トライタイプ478には面白いことや珍しいことを求める(4,7)という二つのタイプ、激しさと真正性のラインを共有する(4-8)という二つのタイプ、外向的で主張的な(7,8)という二つのタイプ、自説を曲げず率直(4,8)という二つのタイプが含まれているため、独自の個人的なセンスを持つ、革新的、創造的、率直、強烈、自己主張、深みのあるトライタイプである。

 

The 478 Tritype® also includes two types that seek what is interesting and unusual (4,7), two types that share the line of intensity and authenticity (4-8), and two types that are extroverted and assertive (7,8), and two types that are opinionated and outspoken (4,8) thus creating a Tritype® that is innovative, creative, outspoken, intense, assertive, and deep with an original personal sense of style.

514記事にも同じようなスタイルの説明があったが、いまだにこの辺は分からない。

2つのタイプの組み合わせが織りなす性質を考察してみたというところか。

aspecdeslite.hatenadiary.jp

 

 

とりわけ4が三番目の位置にある場合、トライタイプ478において最小化される重要な特徴は、t4の極度の自意識である。

8と7の自信と「成し得る」性質によって、タイプ4が経験する不安や自意識は減弱する。

 

A key feature that is minimized in the 478 Tritype® is the 4s extreme self-consciousness, especially when the 4 is in the third position.

The self-confidence and “can do” qualities of the 8 and 7 decrease the intensity of the anxiety and self-consciousness experienced by the type 4.

前の段落はタイプの組み合わせによって強化される性質の説明だったが、ここは減弱する性質について。

なぜ4が三番目にあると4の性質が特に減弱するのか?

 

トライタイプ478における4は、7と8がある他の二つのトライタイプ――それぞれ、トライタイプ278,378――よりも感情面、知性面の洞察への繋がりを増やす。これにより、478はより繊細で感情面の深みをもって反応することができるようになる。

 

The 4 in the 478 Tritype® adds more access to emotional and intellectual insights than the other two Tritypes® with 7 and 8; 278 and 378 Tritypes® respectively. This increases the 478’s ability to respond with more sensitivity and emotional depth.

278,378との区別だが、自認を考える際はあまりヒントにならなそうではある。

 

www.katherinefauvre.com

(2021年2月23日掲載)<2022年7月24日アクセス>

【エニアグラム】タイプ4の防衛機制「内部投影」――Description by 裴宇晶

タイプ4の防衛機制?について。

t8要素の強いt4の方はあまり共感しないだろうか?

 

t4は最も「自分でいる」と述べるが、実際には常に他人の評価に影響されており、「自分でいない」。「自身を非難したり、非難の意を暗示させる言葉」たちは、t4によって封印される。自身に何らかの欠陥があることに一日中焦点を当てている者は、特に他人が言うマイナスの評価を信じやすい。他人の「あなたは無責任だ」から自身への「そうだ、私は無責任だ」となる。

 

四号号称最“做自己”,实际上总是被他人的评价影响,没有“做自己”。那些“指责我或者含有指责暗示的话”,把四号给封印了,一个成天聚焦自己有什么缺陷的人,特别容易相信别人口中的负面评价。从别人的“你不负责任!”到自己的“对,我不负责任!”

自分をマイナスに評価することについては、他者に主導権を渡しているような感じか。

 

認められない環境において、「誤解されている」t4の様々な才能は封印されたかのようになる(e.g.「誤解される」苦しみを減らすため、「内部投影」して他人の考えることに合わせる)「お前は怠惰で、冷淡で、自己中心的な人だ」――「そうだ。私は確かに怠惰で、冷淡で、自己中心的な人だ」。内部投影はこのようにt4を汚染し、黒くする。そして共犯は、こともあろうに自身なのである。

在一个不被认可的环境,四号的各种能干好像被封印了(例如大家认为你不行,“内透”配合着别人的认为,以减少“被误解”的痛苦)。“你是一个懒惰,冷漠,自私自利的人!”——“对,我确实就是懒惰、冷漠、自私自利的人!”,内透就这样污染、黑化着四号!而帮凶竟然是自己!!

才能を出すと「誤解」されてしまうので、他者に合わせる。t4とt9で迷う場面はよくあるが、他者に合わせる動機がt9と異なる。

ここでは「共犯」という言葉が使われており、つまり主犯は他者や環境ということになる……ということはとりあえずそのような環境から抜け出すのが良い。もっとも、裴宇晶氏はt4の成長のためにこれを書いているので、「環境を変えたほうが良い」という主張ではないと思うが。

 

内部投影の本質は、自分への他者評価を吸収して自分への自己評価へと変えてしまうことである。t4は「審判」を直接的に飛ばし、直接的に自身に罪を決めてしまう。「アナタが思う私が、すなわち私だ」(他我の実現)

内透的本质是把别人对自己的评价,吸收变成自己对自己的评价,四号直接跳过“审判”,直接给自己定罪。“你认为我是什么就是什么。”(他我实现)

「審判」とは何だろう?他者評価をどう受け取るかは自身の選択によるものでもあるが、それを飛ばしているということ?

 

内部投影はプラス方向でもあるかもしれないが、プラス方向であれマイナス方向であれ、内部投影は客観的・実際的でなく、幻想である。自身に対する客観的認識を失った者は、最終的には世界への客観的認識を失い、これにより自身の幻想、自己蔑視、自己陶酔の大きな夢の中に生きることになる。

 

内透也可能是正向的,但无论正向或者负向内透都是不客观、不切实际、是一种幻想,失去了对自己的客观认知的人,终究会失去对世界的客观认知,从而活在自我幻想、自我蔑视、自我陶醉的大梦里。

プラスの他者評価についても、そのまま自己評価にする。

自身を客観的に認識するのはt4でなくても難しいはず。客観的に自身を認識するというのは、多くの人からの評価を総合することだと私は思う。

中国での「客観」という言葉はそれ自体にプラスの価値判断が含まれているので、「客観的認識」のような言葉選びになっている可能性がある。

 

zhuanlan.zhihu.com

(2022年1月8日アクセス)

【エニアグラム】タイプ4とタイプ9比較――Description by 裴宇晶

「別れ」を巡るタイプ4・タイプ9比較……とはいえ内容の8割方はt4についての記述。
 
t4とt9はいずれも「別れ」を恐れる。したがって、いずれも妥協的で、こらえ、萎縮した態度を取っており、明確な立場を表明したいとは考えない。異なる点は動機にある。いずれも妥協的に見えるが、t4(の動機)は主に自身の感情が傷つかないよう守ることにあり、t9(の動機)は調和の取れた雰囲気を維持することにある。また、t4は不満な時、t9のように大いに協力的な行動を取ることができない。t9は不満であっても、行動においては協力することができる。一方、t4の不満は往々にして顔に書いてあり、行動力もなく、他者から隔離された状態に浸る。t4はt9と同じく、「決裂」を明確に表現したがらず、感情を爆発させられた時を除いては(しかしそうであっても、繰り返し現れることが多い)、関係において果断でなく見える。要するに、t4がこらえるのは「恥辱を受ける」可能性を避けるためであり、t9がこらえるのは内心の平和を守るためである。関係を切ることは、t4、t9いずれにとっても非常に難しい。
 
4号和9号都害怕“分离”,所以都容易采取妥协、隐忍、退缩的态度,不愿意表达明确立场。不同点在于动机,看起来都是妥协,4号主要是保护自己的情感不受伤害,9号在于维持和谐氛围。此外,4号在不满时,无法做到9号那么高的行动配合度,9号即便不满,也能够在行动上配合,而4号的不满往往会写在脸上且没有行动力,沉浸于一种与他人隔离的状态,4号和9号一样不愿意明确表达“决裂”,在关系上显得不够果断,除非他们情绪被激发的时候(但是即便如此,也会常常出现反复)。总之,4号隐忍是避免可能的“羞辱”,9号隐忍是维护内心的平和。切断关系对4号和9号都是异常艰难的!

「(しかしそうであっても、繰り返し現れることが多い)」というのは、「感情を爆発」させるのは1回だけでなく、複数回に分けて爆発させることを指していると理解している。1回爆発させてスッキリするとかそういう性質ではないのだと言いたいのだと思う。

 

www.zhihu.com

<日本時間2017年7月26日10:27掲載>(2022年1月15日アクセス)

【エニアグラム】タイプ4の分裂と統合――Description by 裴宇晶

裴宇晶博士によるt4の分裂・統合。分裂の方向、統合の方向どちらに動いても良し悪しあるというスタンスのようだ。

 

t4がt1に移る――脅迫的な完璧主義。完璧を過度に求め、尊大で、あら捜しをする態度を取り、他者を責める。彼らを満足させる者はいない。他者の手を借りないが、自身の心の中の完璧な結果だけのためである。

t1への統合――自律は自身でいないことを示すものではない。心の中の気持ちを尊重でき、現実で自己を良くすることもできる。具体的な小さなことから始め、着実に、地に足をつけたいと考える。出発することのできない遠い夢の中に、これ以上生きることはない。

 

◎4号迁移到1号:强迫性的完美主义,过分要求完美,嚣张态度挑剔、苛责他人,没人让他们满意,亲力亲为,只为自己心中的完美效果。强迫自己锻炼、跑步、节食,决心告别过去,憎恨自己的随性,痛改前非!

整合到1号——自律不代表不做自己,能尊重内心感受,又可以在现实中自我完善,愿意从具体的点滴做起,脚踏实地,不再活在无法出发的远大梦想中。

統合していないt4は「自律は自身でいないことを示す」のか?そんなこともないような?

 

t4がt2に移る――自己を抑え、迎合し、機嫌を伺い、こびへつらう。自発的に他者に臆病な誘いをかけるようになる。「緑茶、紅茶、コーヒーがあるけど、何を飲みたい?」自身の取るに足らない貢献を他者に気づいてもらうようにする。「去年、あなたの服を洗ったことがある」「前に車であなたを家まで送ってあげた」。この時のt4はt2のようだが、t2の豊かさや誇りはなく、反対に非常に取るに足らないように見え、自身が塵のように低い(存在の)ように思える。

t2への統合――自身に多くの能力や長所があることが見える。他者を自発的に理解し、助け、これに関心を寄せる。自身の強みを余すところなく発揮し、他者の具体的なニーズを満たす。

 

◎4号迁移到2号:压抑自己,迎合、讨好、谄媚,开始主动别人发出怯怯的邀请,“我有绿茶、红茶、咖啡,你想喝什么?”,提醒别人自己微不足道的付出——“我去年帮你选过一件衣服”、“我曾经开车送你回家”。此时的4号像2号一样,但却没有2号的丰盛和骄傲感,反而是显得非常卑微,觉得自己低到尘埃……

整合到2号——看见自己拥有很多能力和优点,主动理解、关心和帮助他人,充分发挥自己的优势去满足他人的具体需要。

悪訳感があるので気が向いたら直す。

t2も必要とされないと「取るに足らない」存在のように思いそうではある。t2だって豊かさがあるのは健全寄りの時のみ。

 

<出典>

zhuanlan.zhihu.com

(2022年1月25日アクセス)

【エニア/本能型】タイプ2自己保存の「特権」――Description by 裴宇晶

珍しそうなt2自己保存の記述。
 
t2自己保存は自身が「子どものような可愛さ」だけで愛を得られ、その上物分かりがよく、差し出す子どもであることを望む。したがって、彼らは「優先権」「特権」を当然得られるべきである(と考えている)。彼らは他人が積極的かつ自発的に彼らを支援し、世話をするよう望むが、要求することは決してない。
 
自保型2号希望自己仅凭“孩子般的可爱”就可以获得爱,何况他们还是懂事的、付出的孩子,所以他们理应获得“优先权”、“特权”,他们希望别人积极主动地来帮助和照顾他们,但绝不会要求,他们会做事做到他人内疚,他们总有办法让别人不得不去帮他们,且让自保2“拒绝不了”。就好像没有人能忍心让一个可爱、懂事而又无能为力的孩子一直付出,他们理应享有“特权”。

他者を助けることに重きを置かないt2?

<出典>

www.zhihu.com

(日本時間2021年10月16日20:13掲載)<2022年1月29日アクセス>